摘要：南岳衡山有着深厚的文化积淀，湖湘文化是其众多文化中非常重要的一种。通过分析湖湘文化与南岳衡山之 间的关系，进一步挖掘湖湘文化的精髄，以增加南岳的旅游文化内涵，促进其文化旅游更好地发展。
1湖湘文化与南岳的关系
1.1湖湘学派的起源与南岳的关系
首先,南岳的秀丽风景与湖湘学派的奠基人胡安国、胡 宏父子的乐山情怀相契合。二人自幼深受家学熏陶，颇具 乐山情怀。这种乐山情怀对湖湘学派起源于衡山有着不可 忽视的影响。胡安国因事被人诬陷而革职后，从此不愿出 仕，决心过隐居生活。胡安国视富贵如浮云的淡薄心境隐 然与南岳衡山寂静的山林境界相契合，使他产生了卜居衡 山之志。
其次,南岳衡山深厚的文化积淀与湖湘学派的思想旨趣 有着某种内在联系。胡氏父子隐居衡山后，屏绝官场往来, 不仅有更充裕的时间精力从事学术研究，而且在书院讲学的 切磋涵泳中思想更加成熟。南岳衡山成为湖湘学派的基地， 最关键的是胡氏父子在此创办了自己的书院,并授徒讲学， 形成了独树一帜的思想体系和有着师承关系的人才群体。
1.2湖湘学派的发展与南岳的关系
湖湘学派自胡安国、胡宏父子在衡山一带创办书院讲 学授徒而形成后,在传承授受过程中形成了独树一帜的风 格特色，这些特色受南岳衡山影响并与之有着某种相通的 精神气息。
南岳衡山在宋金对峙格局中成为寄寓尊王和攘夷大义 的象征。靖康之乱后，衡山成为国家火德兴隆之地和国脉存 亡的象征，通过宋金对峙的现实政治格局，儒家经典《春秋》 大义与南岳衡山的特殊政治意义贯通起来。胡安国隐居衡 山，在衡山紫云峰下修成《春秋传》，使得尊王攘夷的春秋大 义更有特色。而其子胡宏也在衡山完成了他的代表作《知 言》。胡安国逝世后，胡宏继承父业，在衡山的书院里授徒讲 学,掌堂授徒后，扩建了书院的规模，完善了书院教育的体 制，培养出张栻等著名弟子,主持了湖湘学派的发展。此后, 南岳衡山不仅是培养湖湘学派的摇篮,也是发展和传播湖湘 学派学术思想的中心。张栻是进一步发展湖湘学派的核心 人物。张栻在南岳衡山师从胡宏学成后，掌教岳麓书院，成 为著名的理学家,以衡岳一带为基地的湖湘学派也成为具有 全国影响的著名学派，史称“湖南一派，在当时最为兴盛”。
2 南岳的湖湘文化旅游
2.1南岳衡山目前的湖湘文化旅游
首先,南岳衡山所在的衡阳市近几年来全面挖掘湖湘 文化，通过加强宣传促销，全力打造湖湘旅游文化名城，收 到了良好的效果。2007年中国南岳衡山国际寿文化节暨衡 阳湖湘文化旅游节开幕式于9月18日在南岳衡山风景名 胜区隆重举行。这是衡阳市凸现衡阳湖湘文化名城底蕴， 展示良好旅游形象的一大盛会。其次，2008年，长沙书面申 请将南岳与岳麓山捆绑申遗。之所以要捆绑申遗，首先是 因为岳麓山与南岳渊源不断。旧志中将岳麓山比作南岳衡 山的缩影。岳麓山之名完全来自于山脉的地理文化延伸， 它决定了岳麓山与衡山之间隔不断的渊源。正是这种渊源 形成了岳麓书院的湖湘学派。其次还因为岳麓山的历史文 化与南岳衡山同为一宗，一脉相承。岳麓山风景名胜区内 还有一个能征服联合国专家的活体博物馆，那就是具有千 余年历史且至今保存完好的岳麓书院。如果能将岳麓山与 南岳整合申遗，可以进一步丰富南岳申报世界文化遗产的 内容，有效促进岳麓山风景名胜区的保护和管理。
2.2南岳湖湘文化旅游的进一步发展
首先，要进一步挖掘南岳湖湘文化的内涵。湖湘学派 的政治思想和学术思想各具特色，曾对后世产生过十分深 远的影响。在政治思想方面：湖湘学者具有强烈的爱国主 义思想。湖湘学者坚决主张抗金，收复中原。如胡宏宁可 隐居衡山过清贫的生活，也拒不接受秦桧的召用。张栻更 以力主抗金闻名于世。在学术思想方面：以性为本体的理 学思想和重践履的经世务实学风是湖湘学派的主要特征。 尤其是晚清时期，湖湘学者人才济济，名家辈出。如唐鉴、 曾国藩、胡林翼、左宗棠等人都认为“苟通义理之学，而经济 该乎其中”,是晚清著名理学经世派的代表。近代湖湘文化 与古代湖湘学有某些关联。著名的岳麓书院改为学堂后， 大批爱国志士如唐才常、黄兴、陈天华及革命先烈邓中夏、 蔡和森等，都先后在此求学。
其次，要加强对南岳湖湘的旅游宣传。例如，可以邀请 对湖湘文化有深人研究的专家学者到南岳讲学，对湖湘文 化进行系统全面地讲解，使游客把真实的景色和历史遗存 与学到的知识结合起来，在览胜观奇之中，知晓历史渊源，感受文化熏陶。此外,还可以组织“湖湘文化寻根游”,将南 岳衡山与湘南学联、湖湘文化馆等大批景点串成线，让游客 更深刻地感受衡山源远流长的湖湘文化。（本文作者：赵玲霞，标题：湖湘文化与南岳文化旅游探讨）。
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